Rachem. Rachem Na Hashem Elokeinu.
Rachem al Yisrael Amecha, Rachem
Ve'al Yerushalayim Ir-echa
Rachem, Rachem, Rachem
Al tzion mishkan kevodecha
Ve'al malchut beit David meshichecha
Ve'al habayit ha'gadol ve'hakadosh
Rachem, Rachem, Rachem.
Помилуй Хашем Наш Бог
Израиль - твой народ
Иерусалим - твой город
Помилуй, помилуй, помилуй
И Сион - место твоей славы.
И дом Давида Твоего Машиаха
И Твой великий и святой дом.,
Помилуй, помилуй, помилуй.
в чем мое упорство?
Потому что людей уничтожалине за какие то поступки и дела а просто за то что они родились евреями,были ещё цыгане...
нет про фашизм
Он назвал евреев своим народом..
и этого не изменить никому...
наш форум как лакмусовая бумага..........что такое день памяти.......это день когда вспоминают то или иное событие которе близко сердцу...евреев уничтожали просто за то что они евреи,они избраны Богом по Его решению.многим здесь не важно что убиты невинные люди им важно найти ещё один повод для ругани...
мне в сердце Бог дал любовь к еврейскому народу ....мне не безразличен холокост...и если забыть об этом то история имеет особенность повторяться ...я не хочу повторения....я молюсь и прошу мира Иерусалиму.я желаю мира всем людям любви и радости в сердцах...
Ваша фраза не имеет смысла. Евреи это христиане и соответственно, Божий народ. Вы не ответили на мою просьбу: дайте определение Израилю, учитывая Рим9:6-8 и Гал3. Это может помочь:
евреи дети Божии по Его избранию и по плоти ,а христиане дети Божии по Духу и по вере и по обетованию Им же и исполненному .
Я не думаю, что кто-либо может доказать своё еврейство по крови (даже если эта фраза имела бы смысл). Во первых, если я не ошибаюсь, для Бога никогда не было "еврея по крови". Для Бога были праведники и грешники. Праведники, будучи послушны Богу, могли назваться евреями даже если они были из язычников. Во время ВЗ, так получилось, что праведники были, в основном, из одного народа (дети Авраама по крови). Но были и другие люди, не из "детей Авраама по крови", которые были послушны Богу, а значит евреями. Вспомним язычников из линии Иисуса: Фамарь, Рахав, Руфь и Вирсавия. В Иез47:23 написано, что иноземец должен считаться на равне с "детьми Авраама по крови" и должны войти к ним в долю; во Втор29:10-11 указаны лица, которым Бог даёт обещание благословения и проклятия, в их числе пришельцы. Очевидно, фраза "еврейство по крови" не имеет смысла, по крайней мере для Бога.
Во вторых, если всё же применить национализм к "детям Авраама по крови", то вот какой казус получается. Во Втор30:18 записано, что Бог обещал гибель тем, кто... сделает то, что сделал национальный Израиль с Иисусом. Соответственно, от национального Израиля ничего не должно было остаться. Иисус обещал великую скорбь. Это была скорбь уничтожения Израильской нации в 70 году. От нации ничего не должно было остаться. Осталось? - Нет, геннетическое исследование притендентов в "дети Авраама по крови" показывает, что они относятся к народам жившим в Европе ~2000 лет назад и к Хазарам, которые адаптировали иудаизм в 6-7 веке.
Для любителей евреев по плоти таких как сакарi - это как красная тряпка для быка.
Когда-то ( да и теперь) протестанты критиковали православных и католиков за то что их вера основана не на Писании, а на традициях, преданиях, то сейчас сами протестанты уже живут не понятно какими преданниями , так что это бесполезно указывать им на Писание.
Ирэн, спасибо за тему.
90-летний Адолек Корман, выживший в нацистском лагере смерти, вернулся в Освенцим и Дахау, чтобы вместе с внуками станцевать там под песню Глории Гейнор I Will Survive ("Я выживу"). Необычный клип Танцы в Освенциме был снят австрийской художницей еврейского происхождения Джейн Корман, дочерью Адолека Кормана. Проект снимался на территории бывших концлагерей Освенцим и Дахау. На Адолехе можно видеть рубаху на которой написано выживший, а на его внуках- желтые звезды, которые носили европейские евреи в годы нацизма.
Джейн Корман говорит что использовала современные средства выразительности для того, чтоб напомнить молодому поколению о трагедии, пережитой еврейством в годы Второй мировой войны.
Впервые клип появился на видеосервисе Youtube год назад, но лишь в последние дни появились сотни негативных комментариев к нему.Многие носят антисемитский характер, пишет газета "Маарив".
PS На мой сугубо личный взгляд музыкальное сопровождение не подходящее, но, мотивы еврейской семьи понятны и достойны уважения.
... потому что показывать реальные кадры из концлагерей не цыпляет за сердце так как легкомысленно снятый клип с неподходящей музыкой.
Я не думаю что клип был снят легкомыслено. Дочь выжившего еврея, вместе с детьми поехали и сделали его, радуясь тому, что дедушка выжил и дожил до 90 летнего возраста. Скорее ваш комент легкомысленный.
мне она важна тоже...
с вами все ясно......
евреи такой народ радуютс-танцуют,плачут - танцуют....
все мы разные кому что по нраву это индивидуально....
С этим никто не спорит, но кроме эмоций нужно ещё и разумом пользоваться (вообще-то рассудок должен быть на первом плане, а эмоции на последнем). Есть желание выразиться, - Пожалуйста. Но подготовься, подумай, вложи труд, посоветуйся... хотя бы попробуй сотворить что-то стоящее внимания. Не, нашли первую попавшуюся (и апсолютно не подходящую) песню со словам survive и лениво, не в такт пошивелили ручками (дед и тот лучше сплясал). А чтоб не краснеть от позора, потом просто заявила, что негативные комментарии от антисемитов.
Вы как-то слишком агрессивны к совершенно незнакомой еврейской семье, которая посмела поступить так, как посчитали нужным и радоваться и танцевать так, как хотят. Что у вас случилось??
а вы ничего не спутали ??? я ролик не выкладывала ,так чего ко мне с претензиями ?? есть кнопочка вкыл и выкл -не нравиться одна из них вам в помощь
агрессия самое удобное...
Я думаю то же самое что о голодоморе в поволжье.
В апреле 1943 года произошло героическое восстание Варшавского гетто. Перед нами последние слова одного из последних его бойцов. Они адресованы Всевышнему. И вместе с тем — это Завещание всем людям. Каждому из нас, кто считает себя человеком.
--------
Варшавское гетто, 1943 год.
Я, Иосель, сын Иоселя Раковера из Матернополя, пишу эти строки в тот час, когда Варшавское гетто пылает, а дом, в котором я нахожусь теперь, — один из последних, еще не объятых огнем. Уже в течение нескольких часов мы подвергаемся обстрелу, и стены вокруг меня рушатся. Еще немного — и дом, в котором я нахожусь, превратится в могилу для своих защитников и жильцов, как и все наши дома в гетто. Огненно-красные острые лучи солнца, проникающие через маленькое окошко моей комнаты, из которого мы дни и ночи стреляли по врагу, говорят мне, что теперь вечер, сумерки заката. Солнце, конечно, не знает, насколько не жаль мне, что больше не увижу его…
Когда я с женой и детьми — их было шестеро — скрывался в лесах, ночь, только ночь укрывала нас; день же выдавал нас в руки преследователей. Разве забыть мне тот немецкий огненный град, падавший на головы тысяч беженцев по дороге из Гродно в Варшаву? С восходом солнца поднялись в воздух самолеты и в течение целого дня сеяли смерть. Там погибла моя жена с семимесячным птенцом на руках, а двое из оставшихся пятерых детей потерялись в тот день. Трое уцелевших детей погибли в Варшавском гетто.
Теперь наступает мой час. Подобно Иову я мог бы сказать о себе: «Нагим я вышел из чрева матери моей, и нагим возвращусь я туда». И эти слова отозвались бы тысячеголосым эхом. Мне сорок лет, и, оглядываясь на прожитые годы, я утверждаюсь в уверенности (в той мере, в какой человек может быть уверенным в себе), что жил честно. Удача сопутствовала мне в жизни, но я не кичился этим. Дом мой был открыт для всех нуждающихся, и я был рад делать людям добро…
В нынешнем положении я, разумеется, не жду чудес и не прошу Б-га сжалиться надо мной. Я не буду пытаться спастись и бежать отсюда. У меня остались еще три бутылки с бензином после того, как несколько десятков бутылок израсходованы на врагов.
Варшавское гетто погибает с боем, с выстрелами, с борьбой, в пламени, но без воплей. Евреи не кричат от ужаса. Они принимают смерть как избавление.
У меня есть только три бутылки, и дороги они мне, как письмо для пьяницы. Когда я выпью содержимое одной бутылки, я положу в неё бумагу, на которой я пишу теперь, и спрячу между кирпичами… И если когда-нибудь кто-нибудь найдет ее и прочтет, быть может, он поймет чувства еврея, одного из миллионов, который умер. Две оставшиеся бутылки я разобью о головы нечестивцев, когда наступит последний миг.
Я горжусь тем, что еврей, не назло миру, так относящемуся к нам, а именно из-за этого отношения. Я стыдился бы принадлежать к народам, которые произвели на свет и взлелеяли преступников, ответственных за то, что делают с нами.
Я горжусь тем, что я еврей, потому что трудно быть евреем, о, как трудно. Не нужен героизм, чтобы быть англичанином, американцем или французом. Еврей — это герой, мученик, святой. Вы, ненавистники, говорите, что мы дурны, злы. Мы тоньше и лучше вас, — посмотрел бы я, как бы вы выглядели на моем месте.
Я счастлив принадлежать к несчастнейшему из всех народов земли, чей Закон — представитель всего самого возвышенного и прекрасного в законах и этиках. Этот освященный Закон ныне оскверняют и топчут ненавистники Б-га, тем самым только увековечивая и освящая его
Ты утверждаешь, что мы грешили. — Конечно, грешили. И поэтому мы наказаны? Я могу понять и это. Но скажи мне, есть ли на земле грех, заслуживающий такое наказание, которому подвергнуты мы?
Ты утверждаешь, что воздашь ненавистникам по заслугам! Я убежден, что будешь воздавать беспрестанно. Я не сомневаюсь в этом. Но скажи, есть ли на земле кара, способная искупить такое злодеяние?
Хочу открыто сказать Тебе, что теперь мы унижены и притесняемы больше, чем когда-либо на нашем бесконечном пути страданий, и замученных, попранных, задушенных, погребенных заживо и сожженных заживо среди нас больше, чем когда-либо, нас уничтожают миллионами.
Если мои ненавистники столь темны и столь злы — кто я, как не носитель частицы Твоего света, Твоей доброты?
Я не прошу Тебя покарать виновных. В конце концов они сами покарают себя, — это заложено в самой природе ужасных событий, — потому что с нашей смертью умирает совесть мира, потому что весь мир погибает с убиением Израиля.
Мир сам сожрет себя в своей порочности, он утонет в своей крови.
Смерть не может больше ждать, и я вынужден кончать. С верхних этажей все тише доносятся выстрелы. Падают последние защитники нашей крепости, и вместе с ними рушится и погибает большая Варшава, прекрасная богобоязненная еврейская Варшава. Солнце заходит, и я благодарю Б-га за то, что больше не увижу его. Я вижу багрянец пожаров и клочок неба, красный и беспокойный, как поток крови. Самое позднее через час я буду уже с моей женой, с моими детьми и с миллионами других сыновей моего народа в том лучшем мире, в котором нет больше сомнений и в котором Б-г — единственный властелин.
Я умираю спокойный, но не удовлетворенный; изувеченный, но не отчаявшийся; веруя, но не прося пощады; любя Б-га, но не повторяя слепо «Амен».
«Рандеву», г. Кишинев, апрель 1993 г.
Специально для наших иностранных читателей: вот что происходит в Израиле в момент траурной сирены в память о Холокосте. Как и каждый год, она прозвучала в 10.00. По всей стране на две минуты остановилось движение. Встали поезда, автобусы, автомобили. Водители вышли из машин. Где бы ни находились люди, в эту минуту они встают, склоняют голову и мысленно поминают павших.
