Почему в Библии используется два определения человеку:
(1) грешник
(2) нечестивый
В чем отличие этих понятий?
Я так понимаю, что грешник, это тот человек, который не знал Бога никогда, а нечестивый, это тот, кто отступил от Бога, зная Его.
Почему в Библии используется два определения человеку:
(1) грешник
(2) нечестивый
В чем отличие этих понятий?
Я так понимаю, что грешник, это тот человек, который не знал Бога никогда, а нечестивый, это тот, кто отступил от Бога, зная Его.
Да, нечестивый - это тот, кто грешит уже сознательно и преднамеренно, зная, что это противно Богу. и ещё говорит - так благодать же, простит же...
Нет. Думаю, что это не так. Между словами "грешник" и "нечестивый" нет никакой разницы. Разве что некоторый оттенок смысла у второго слова: привычный образ жизни безбожника.
Вот эти слова встретились вместе, в одном стихе:
6 Правда хранит непорочного в пути, а нечестие губит грешника.
(Прит.13:6)
Нечестивыми 1Корин. называет просто мирских людей, никогда не знавших истинного Бога.
1 Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?
(1Кор.6:1)
Поглядим разные источники. Сперва по нечестивцу. Вот что нарыл. Библейский словарь Брокгауза: Нечестивец, нечестивый. В ВЗ слово "нечестивый" [евр. раша, к-рое в новозаветном греч. передается как асебес, означает также "безбожный"], встречающееся в основном в Книге Иова, Псалтири и книге Притчи Соло-мона, почти всегда употребляется в форме имени сущ. ед. и мн. ч.: "нечестивец", "не-честивцы". Н. не только отрицает Бога, но и выступает против Него, что выражается в поступках, - поэтому слово раша часто пе-реводится и как "беззаконник". Н. являет собой полную противоположность праведному (-> Справедливость, праведность), или благочестивому.
I. ОТНОШЕНИЕ НЕЧЕСТИВЦА К БОГУ. Безбожие - откровенное или скрывающееся под маской набожности - проявляется не только в отношении к Богу, но и в со-ответствующем отношении к своим ближним и даже к животным (см. Притч 12:10). Н., "забывающие Бога" (Пс 49:22), полагают, что Бог с них за это не спросит (Пс 9:25), и поэтому становятся "развратителями" (Пс 1:1), "поступающими по своим нечестивым похотям" (Иуд 18). "Нет страха Божия пред глазами" их (Пс 35:2). Н. попирают Божий Закон (Пс 118:53) и при этом не стыдятся проповедовать Его уставы и вкладывать завет Его в свои уста (Пс 49:16). "В устах их Ты близок, но далек от сердца их" (Иер 12:2). Н. ненавидят Божье наставление (Пс 49:17), и за это "им нет мира" (Ис 48:22; 57:21). "Вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других" (Ис 58:4). "Сердце нечестивого жестоко" (Притч 12:10). Н. "низлагает бедного и нищего" (Пс 36:14). Он "подсматривает за праведником и ищет умертвить его" (ст. 32). "Жертва нечестивых - мерзость, особенно когда с лукавством приносят ее" (Притч 21:27). НЗ клеймит позором "нечестивых, обращающих благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающихся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа" (Иуд 4).
Как в таком случае объяснить это место: И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? (1Пет.4:18)
Зачем писать два раза одно и тоже определение? Разве что по причине того, что означают они разное.
Грешник - это беззаконник с точки зрения Бога. 1Иоан.. 3:4
Грешники - все люди, независимо от того, нечестивы или нет. Так что грешник - понятие более широкое. Разумеется нечестивый - тоже грешник, только ярче выраженный в том, что не в чести у Бога сосвсем, потому как типа служит и поклоняется Богу. Так думаю.
Ну, а если примерно так? ...то прелюбодей и блудник где явится....?
Для праведного человека - нечестивый представляет гораздо большую угрозу, чем то грешник. Нечестивые, отступившие от Бога, противоборствующие праведнику, они более опасны и так сказать подкованнее, изощреннее в своих нападках, а то и вовсе не боятся убить кого то, в отличии от грешника, который не зная Бога совестью руководствуется, и не станет делать таких дел, какие делают нечестивцы.
Ведь и Христа распяли не грешники, а Фарисеи, нечестивые, из зависти. Понятно, что они не прибивали Его к кресту, это делали солдаты грешники (как сказано: ...руками грешников), но все же они, нечестивые Фарисеи Его распяли.
В церковь приходит грешник, не знающий Бога, и покаявшись, попадает в ряды праведников. Но нечестивые, которые есть в каждой церкви, могут погубить новообращенного (бывшего грешника). И благо, если его сохранят праведники от влияния нечестивцев. Ведь нечестивец влияет на новообращенного сильнее, чем сам мир, из которого грешник недавно вышел. Нечестивый страшнее и опаснее грешника!
Зачем выдумывать?
Хотя..., возник уже второй вопрос: в чем отличие прелюбодея от блудника? Ведь должна же быть разница меж ними.
Нечестивый - относится как к неверующим так и к согрешающим и не кающимся верующим.
Есть разница. Блудник - согрешающий в сексе (не имеющий жены). Прелюбодей - имеющий жену, но занимающийся сексом на стороне.
Нечего не понял.
Вот именно. Я и хотел таким сравнением разницу показать. Блудник просто грешит со всеми подряд, а прелюбодей и в широком и в более узком смысле, он и как блудник поступает, но и ещё против брачного спутника грешит. Подобно и нечестивый поступает в отличии от просто грешника.... Подойдет такое объяснение?
А вы подумайте:
Спасибо. Разницу увидел. Раньше просто не обращал на это особого внимания...
Значит понимать можно так: грешник, это человек, который не знает Бога, и конечно же грешит (беззакония творит), но при этом, он прислушивается к совести, которая то осуждает его (за беззакония), то оправдывает (за правду, за добро...). Это - грешник.
Нечестивец же, это человек, который зная Бога и Его закон, все же творит беззакония, и говорит: "не увидит Бог". Он грешит уже против Бога напрямую, нагло! От того и нечестивый (грязный, мерзкий...).
Итого: нечестивый, он, как бы - хуже грешника. Я не оправдываю грешника, но сравниваю разницу.
Вы не отвечаете на вопрос... в чем разница? Или, по вашему, ее нет?
Разница в том, что слово "нечестивый" применимо к обоим категориям. А слово грешник - толко к одной.
А может быть все обстоит как раз наоборот?
По факту - нет.
В еврейском языке для выражения мысли о грехе обычно используется словохатта́т, а в греческом — хамарти́а. В обоих языках глагольные формы этих слов (евр. хата́; греч. хамарта́но) означают «промахнуться; не попасть в цель» — в смысле не достичь цели, не дойти до нужной отметки. Глагол хата́ с отрицанием появляется в Судей 20:16, где говорится о вениамитянах, каждый из которых «метал камень из пращи в волос и не промахивался». Греческие писатели часто употребляли глагол хамарта́но, описывая копьеносца, который не попадает в цель. Оба эти слова использовались, когда речь шла о том, что кто-то «промахивался» — терпел неудачу в каком-то деле (Иов 5:24) или не достигал нравственных или интеллектуальных целей. В Притчах 8:35, 36 говорится, что тот, кто находит богоугодную мудрость, находит жизнь, а тот, кто «упускает возможность... [ее] найти, вредит своей душе», то есть губит ее (выражением «упустить возможность найти» переведена форма евр. глагола хата́). В Библии вышеупомянутые еврейские и греческие слова обозначают главным образом грехи Божьих разумных творений, их непопадание в цель, установленную Творцом.
В Библии нечестивым, плохим, злым, негодным называется все, что не соответствует высоким нравственным нормам Бога. В еврейском языке мысль о чем-то нечестивом передается глаголом раша́ и родственными ему словами (Бт 18:23; 2См 22:22; 2Лт 20:35; Иов 34:8; Пс 37:10; Иса 26:10), а в греческом — словомпонери́а (Мф 22:18; Мк 7:22; Лк 11:39; Де 3:26; Рм 1:29; 1Кр 5:8; Эф 6:12). Словопонеро́с (родственное слову понери́а) часто обозначает что-то злое или нечестивое в нравственном отношении (Лк 6:45), но может относиться и к чему-то материальному, что плохо или негодно, например, оно встречается в выражении «плохие плоды», которое использовал Иисус Христос (Мф 7:17, 18). Это слово может также описывать что-то вредное, и в Откровении 16:2 оно переведено как «болезненный» (СмП, СоП) и «злокачественный» (НМ, ПЕК).
Когда человек намеренно совершает тяжкий грех, нечестие может укорениться в нем настолько глубоко, что станет неотъемлемой частью его личности. Он может стать крайне испорченным и неисправимым. В Библии такой человек сравнивается с леопардом, который не может изменить свой окрас (Иеремия 13:23). Неспособный раскаяться, он, согласно Библии, совершает «вечный грех», которому нет прощения (Марка 3:29, перевод епископа Кассиана).
Это можно сказать об Адаме и Еве, а также об Иуде Искариоте.
Нет прощения для того кто похулит Духа Святого. Всем остальным грехам есть прощение.
Бог отвергает таких людей, отверженные.
Не Бог их отверг, а они Бога. Потому Богу ничего не осталось как уважить их выбор.
Те стихи говорят о тех, кто отверг Бога, но играет роль Божьего человека. Бог отергает такое лицемерие, таких лицемеров, ибо они на самом деле не с Ним. Но если искренне покаются, Бог примет их.
А понятия непростительного греха - нет (кроме хулы на Духа Святого).
не в этом случае...
здесь люди которые упорствуют до последнего, бить уже некуда их, плавить уже нечего, испорченны до того, что и отвергнуты Богом.
Это не соответствует Слову. Так что.....
нечестивый есть раумное и смертное создание, произвольно удаляющееся от жизни оной ( от Бога). и о Творце помышляющем, как о несуществующем...св. Иоанн Лествичник
Грешник - грешит.. а нечестивый - делает нечестивые, кощунственные дела.. Так думаю..))
Да это все одно и то же (в разных формах).
вот сегодня случайно наткнулся на это видео "грешник и нечестивый", заинтересовался и посмотрел его.
В начале, там, идет текст, и он оказался копией того же текста, что и здесь писал "ездра":
Далее, там объясняется разница между нечестивым и грешником. Мне понравилось это объяснение, согласен с ним, да, есть сушественная разница между грешником и нечестивым.
Нуууу, прям, в тему видео )))
=
первые 30 сек. можно перематывать, не смотреть, там только шумная заставка.