(1Кор.12:10) Кстати этот стих ясно показывает, что не смотря на то, что дары языков проявляются при крещении Духом у всех, но не у всегда они проявляются в последствии, поэтому Павел говорит: Желаю, чтобы вы все говорили языками......(1Кор.14:5) Значит не все говорили, а в другом месте: Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками; (1Кор.14:18)
Слепые всегда видят ясно,что показывает стих,КОТОРЫЙ НИЧЕГО ИЗ ВАШИХ СЕКТАНТСКИХ ПОЖЕЛАНИЙ НЕ ПОКАЗЫВАЕТ.
Пока не научитесь,что есть ЗНАМЕНИЕ БОЖЬЕ, и не отучитесь из него делать ДАРА,
ТАК И БУДЕТ ПЛАВАТЬ В БОЛОТЕ( и быть носителем лжи под видом истины), из которого благополучно выродилось учение о ДАРАХ (для слепых и глухих) как заменителя Божьего,то есть лжеименного знания.
Логику вашего комментария иначе как мракобесием не назовешь. Посмотрите :
5 Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание
Откровеніе — это внутренній актъ, совершающійся въ душѣ человѣка, равно какъ и познаніе. Что касается пророчества и ученія, то первое является внѣшнимъ обнаруженіемъ откровенія, а второе — внѣшнимъ результатомъ познанія. Чрезъ откровеніе человѣку вдругъ сообщается уразумѣніе какой либо одной стороны домостроительства Божія ο нашемъ спасеніи, а познаніе предполагаетъ довольно долгую самостоятельную работу человѣческаго ума надъ сообщенными Духомъ Божіимъ истинами вѣры.
5 Желаю, чтобы все крестились Духом Святым и прорчествовали иными языками от Него; но, лучше для собрания верующих, чтобы вы пророчествовали Слово, исходящее из уст Божьих на понятном для собрания наречии; ибо пророчествующий Слово Божье на родном для собрания наречии превосходнее того, кто будет пророчествовать там только иными языками, если тот притом не будет в то же время пророчествовать Слово Божье на понятном для слушающего наречии, чтобы Церковь Его получила назидание, увещание, утешение, а неверующие, ко всему, услышат знамение Божье, иные языки.
6 Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на [незнакомых] языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением?
Мысль ο иных языкахъ для Церкви Ап. разъясняетъ такъ. Что было бы, если бы онъ, придя въ Коринѳъ, выступилъ здѣсь только какъ говорящій иными языками, не объясняя своей рѣчи? — Когда не изъясняюсь вамъ... — правильнѣе: «когда, въ тоже время, не обращаюсь къ вамъ, не выступаю предъ вами какъ пророкъ и учитель» (Русскій переводъ представляетъ дѣло такъ, какъ будто пророчество и учительство были средствами разъясненія рѣчи иными языками, а между тѣмъ это были служенія самостоятельные и не для разъясненія рѣчей на иных языкахъ) (1908 год.С-П.Духовная семинария.)
6 Теперь, если я, апостол Иисуса, Духа Святого, приду к вам, братия, и стану пророчествовать на иных языках, то какую принесу вам пользу, когда в то же самое время, на вашем родном наречии не выступлю пред вами, как пророк и учитель, учением Иисуса или откровением, или познанием, или пророчеством, полученными от Духа Святого?
