"Павел находил материальный мир прекрасным свидетельством качеств Бога. Вот об этом и тема."
Да, Павел так считал.
Но при этом сам же Павел пишет о том, что не для всех это убедительно.
Изменилась ли эта ситуация с тех времён, когда Павел это писал?
Да изменилась, она усугубилась.
Сейчас наука многие чудеса природы объяснила естественными закономерностями.
И наука права, развитие науки полезно, и верующие должны быть образованными людьми.
Но в силу такого развития науки возникла иллюзия, что в Творце нет необходимости, что всё видимое творение можно объяснить видимыми же причинами.
Но Павел акцент делает не на видимом творении, а на нашей способности за видимым видеть невидимое. И я говорю именно о том же!
Просто то, что во времена Павла было вполне убедительным, сейчас не столь убедительно. Но дело не в самом вопросе, а в глубине нашей аргументации по этому вопросу.
Именно развитие науки, именно то, что наука объяснила устройство творения и все его движущие механизмы, именно это и позволяет нам сейчас сделать нашу аргументацию более глубокой и более убедительной. Обратиться от созерцания внешнего к созерцанию внутреннего. И доказательство Творца видеть не во внешнем, а во внутреннем.
И это не вступает в противоречие со словами Павла о том, что невидимое видимо через рассматривание творения. И с его словами о том, что материалистическая мудрость омрачает сердце.
Только теперь мы именно в самой материалистической мудрости, дошедшей до абсурда в отрицании свободного волевого начала во вселенной, видим доказательство её ограниченности. Доказательство от противного, так сказать. То есть, в мире соводной воли нет, а во мне она есть, значит, я не от мира сего.