Адиафора-буквально безразличие.В христианстве это понятие обозначает то,что не имеет значение для спасения.Во времена Реформации,после смерти Лютера,Меланхтон В 1548 в споре о «безразличных» вещах («адиафора» – в этике, вещи допустимые, но не обязательные) Меланхтон твердо придерживался своих собственных и прежних лютеровских взглядов: оправдание верой по Писанию – это главное, прочие вещи – допустимы (ради любви или соблюдения порядка).
Сегодня есть много,что можно охарактеризовать как адиафора.Вопрос-какие понятия в христианстве нельзя применить к понятию"адиафора"?Например,десятина,исповедание грехов,суббота и другие.Мелахтон был убежден,что только вера не является адиафорой.Так ли это?

Так же вопрос причастия.В некоторых церквях прчичастие преподают всем.Но Причастие не есть адиофора,Это один из центральных столпов нашей веры.

astrokines13 всегда интересно заглянуть в ваши темы.

Наверное Меланхтон был прав. Вспомним разбойника на кресте, что его спасло от вечной погибели?-только вера во Христа, "Господи помяни меня когда придешь в царствие Твое". Но перед этим он исповедал свои грехи: "мы достойное по нашим делам приняли." Все что нужно для спсения это поверить и исповедатся. Поэтому все остальное, в сравнительности с этим, принимает второстепенный характер.

Аминь.Признание вины и вера в Господа это все что нужно для спасения.Как то в теме о грешнице,ктото приводил пример,что разбойник не исповедывался а только сказал Господи.Это поверхностное понимание.Нужно признать свою вину,без этого спасение невозможно.
Павел обрезал Тимофея ради иудеев,но когда коснулся вопрос о соблюдении закона,то он противостал.Здесь важно понимать,что если мы понимаем,что кроме веры все является адиафорой,но в вопросе учения церкви это нельзя отстаивать.Например мы понимаем,что идол в мире ничто,но если пища сооблазняет брата не буду есть мяса воввек,что бы не сооблазнить брата.

Возник вопрос в одной теме о том,что в Чаше,когда Иисус на вечере подал ее ученикам было не вино,а неперебродивший виноградный сок.Является ли это адиафорой или принципиально нужно пить только вино на причастии.Этот вопрос возник также при преподавания хлебопреломления в местах лишения свободы,где алкоголь запрещен.Как вы думаете что было в чаше сок или вино.А так же в Кане Галилейской что сотворил Иисус?

Ну, неперебродивший сок скорее фантастика. Его пришлось бы выжимать перед самой вечерей.

Конечно вино.

Это говорят люди, которые абсолютно невежественны в культуре Израиля того времени. Да и до сих пор иудеи на Пейсах пьют именно вино.

Думаю не принципиально. Если нельзя вино, вполне можно принимать сок, дело ведь не в жидкости (котораяя символизирует), а о реальном присутствии Святого Духа и Его действии через эти символы.

Лоцман наверное это имел ввиду.

Я тоже так думаю

Я тоже это слышал,но мне сказали,что могут это обосновать.

У нас в городе,в женской колонии есть души принявшие водное крещение.Но у нас в церкви сок недопускается,а вот есть другие церкви которые также посещают эту колонию и для них нет проблем.Я не смог обосновать в теме о Чаше Нового завета,что только нужно вино.И потому хотелось бы найти с божией помощью твердое основание того,что есть истина в этом вопросе.

Да.А весной виноград еще зеленый.Но вопрос стоит в том,насколько допустимо изменение формы,чтобы суть осталась прежней.В этом смысл адиафоры.В допущении без повреждения сути.В другой теме писали об замене вина апельсиновым соком и арбузом.Но здесь исчезает суть.Кровь Христа,пролитую на Голгофе никак нельзя сравнивать с этими плодами потому что это не соответствует сути виноградной Лозы,которой является Христос.Поэтому вино.которое  получатся в результате,когда виноград топчется в точиле,т.е.специальном большом сосуде.Так и кровь Иисуса пролитая в результате давления на Него силы нашего греха,и проклятья которые Он понес,подобна вину полученному в результате прессинга плодов виноградной Лозы.Как вино,так и кровь это результат полученный в результате давления.,и страдания.Образы даны нам как носители мысли.Гармония это единство формы и содержания образа и идеи.Поэтому адиафора это допущение изменение образа без вреда для содержания,мысли,идеи,концепции.

Если прочитать, что говорит Сам Христос (Матф 25 31-46), то нет ни единого слова о "признании вины и вере в Господа" - конечно, в том смысле, который вкладывают в это современные верующие. Участь людй (рай, ад) определяется ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО в зависимости от дел человека.

Всё верно! Теперь примените этот принцип в отношении того же причастия, но в более общем смысле. Христос говорил о "хлебе и вине" как о застолье, общении, о времени, когда его ученики-последователи собираются вместе. И единственное, что он фактически "завещал", это: "Вспоминайте меня, когда будете собираться".

Верующие же превратили этот простой эпизод в "завет о хлебопреломлении", соблюдают веками никому не нужный мёртвый обряд; придумывают, что он якобы наполнен неким глубоким духовным смыслом; да ещё спорят, можно ли пить вместо вина сок, превращается ли вино в действительную кровь Христа, и много других диких и невежественных предположений.

Вам нужно родиться свыше и только тогда ваши духовные очи откроются!Покайтесь и веруйте в Евангелие!
3 Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, 1Кор 1:18

4 для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. Ин 14:9; Кол 1:15; Евр 1:3

Уже побежал к пупорезке; а вы тем временем отвечайте по теме.

А я вам по теме и ответил.

Всё что вы пишите,для вас мертво,как духовный смысл лишь только потому что для вас оно не имеет жизни,а для нас имеет:
Ибо хлеб Божий есть Тот,Который сходит с небес и даёт жизнь миру.Ин.6:33
Я-хлеб живый,сшедший с небес:ядущий хлеб сей будет жить вовек;хлеб же который Я дам есть Плоть Моя,которую Я отдам за жизнь мира!Ин.6:51
Иисус же сказал им:истинно,истинно(аминь,аминь)говорю вам:если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его,то не будете иметь в себе жизни.Ин.6:53

Да нет, речь не в духовности, или отсутствии ее, а скорее, в отсутствии образования. Нужно вам для начала понять, что имел в виду Христос; ознакомиться с манерой речи древних иудеев и особенно учителей. Это называется знанием культурно-исторического контекста Писания, отсутствие которого вы сейчас демонстрируете.

А зачем?Мне по великой милости Иисус лично говорит,Слава Богу!

Иудеям Иисус тоже лично говорил.

А с кем вы беседуете, ещё нуждается в уточнении.

13. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.14. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.15. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.Ин.16глава

Ну вот, меня и наставил. Почему не слушаете меня? Благодарю за внимание.

Да благославит вас Бог!

И вас тоже!

Благославение Божие обогащает и печали с собой не приносит.Пр.10:22
Сегодня вопрос Адиафоры это вопрос таких понятий как десятина.Десятина не является обязательным условиям для спасения.Если человеку открыто,что это добро дать десятую часть,но он этого не делает,т.е.идёт против своей совести,тогда тому грех,согласно Иакова4:гл

Еще - добрая совесть.

Вера и совесть неразделимы.

Ну почему же, написано, что и бесы веруют,- у них что, тоже добрая совесть есть?

Ну я не уверен,  что всё так просто.  Вспомните православных святых,  которые обмазывались своими (слава богу)  не чужими эцкскрементами,  чтобыщ показать свою святость.

Это  вы к чему - что не просто быть святым?

Быть святым значит быть верующим в Господа Иисуса!!!

Так значит, святость приходит через веру, а не дела?

По сей то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа!!!Евр.10:10