А ещё бывает, когда кого-то осудишь и не покаешься, потом иногда сам делаешь ещё хуже, чем тот, кого осудил.
Так и должно быть. Можно конечно играть в самоправедность и думать, что не судишь. Но как правило это вскрывается через такие вот проявления. Здесь вопрос даже не в том: каешься ты или нет - грех всё равно остаётся грехом, Да и покаяния не приносят желаемого результата, а только увеличивают меру тяжести греха. Одежда самоправедности рвётся и обнажается г.т.п. .
Павел сказал:
5 Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению).
6 Никак. Ибо иначе как Богу судить мир?
7 Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить, как грешника?
8 И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.
(Рим.3:5-8)
Конечно он не учил пребывать во грехе - о чём здесь и говорит - , но акцентировал на:
13 Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.
(Рим.7:13)
Вопрос даже не о заповеди, хотя именно в ней Свет, обличение и ответы. А в Христе, свет Которого открывает эту внутреннюю картину, т.к. Он исполнил закон.
Происходит вот что: ты, когда судишь, находишь в себе грех. Продолжая это осуждение, ты начинаешь размышлять о том, как освободиться от этого эффекта осуждения, и неминуемо приходишь к результату - перестаёшь судить по плоти. А плоть и есть носитель греха и смерти. Ты её - этот греховный член - отсекаешь и оставляешь на кресте, получая взамен открытые глаза духа, и на суд плоти в том числе. Ты её, каждый раз когда она собирается судить, оставляешь без плода. Так она и умирает, по частям. Много чего происходит в связи с этим процессом полезного для твоего духа и судьбы.