Как вы понимаете место Писания 2Царств12:29 И собрал Давид весь народ и пошел к Равве, и воевал против нее и взял ее. 30 И взял Давид венец царя их с головы его, - а в нем было золота талант и драгоценный камень, - и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много. 31 А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим.

"Но Бог сказал мне: не строй дома имени Моему, потому что ты человек воинственный и проливал кровь." (1Пар 28:3)

А что ,это место можно двояко истолковать?

Аммонитяне ,вообще по своей природе злобный народ и евреи к ним любви не испытывали,это если мягко сказать.

1ЦАРСТВ 11,1 И пришел Наас Аммонитянин и осадил Иавис Галаадский. И сказали все жители Иависа Наасу: заключи с нами союз, и мы будем служить тебе. 2 И сказал им Наас Аммонитянин: я заключу с вами союз, но с тем, чтобы выколоть у каждого из вас правый глаз и тем положить бесчестие на всего Израиля.

Какая уж тут дружба ,после такого!

Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки,  потому что они не встретили вас с хлебом и водою на пути, когда вы шли из Египта, и потому что они наняли против тебя Валаама, сына Веорова, из Пефора Месопотамского, чтобы проклясть тебя;

Аммонитяне и Моавитяне - потомки Лота от его собственных дочерей. Дочери были развращены нравами Содома, поэтому без сомнения смесились с собственным отцом, и все потомство, по-видимому, было крайне развращенным и враждебным Богу. Лот  не составил себе труда привести свое уцелевшее племя к покаянию и служению истинному Богу, хотя и назван праведным.

А если ближе к сегодняшней реальности, некоторые хорошие люди совершенно беспричинно начинают ненавидеть, когда говоришь им об  истине Библии. Когда задумаешься: глупы ли они? ожесточены на жизнь, несчастны, чего-то недостает им в жизни?, - нет...  Эта враждебность у них в крови, от предков, склад ума такой.

Можно и двояко.

Современный перевод:

29 И собрал Давид весь народ и пошёл к Равве. Он сразился против Раввы и захватил город. 30 Давид снял с головы их царя венец из чистого золота, украшенный драгоценными камнями, который весил один талант. Венок этот был возложен на голову Давида. И вынес Давид из города много драгоценных вещей. 31 Давид также вывел всех жителей Раввы и заставил их работать пилами, железными молотилками и топорами и обжигать кирпич. Так он поступил со всеми аммонитскими городами. Затем Давид и всё его войско возвратились в Иерусалим.

Да ,действительно в современном переводе ,написано так.Но звучит как то не убедительно,вывел их из города и заставил пилить ,молотить и обжигать и это во время войны?Было бы просто не разумно ,со стороны Давида ,оставлять этих молотильщиков в тылу ,кагда война еще не закончилась.Не проще это было сделать в городе ,где молотилки и обжигательные печи? К тому же они очень сильно досаждали Израилю в течении длительного времени и скорей всего евреи просто "отвязались" на них ,за все прошлое.

Синадальный перевод наиболее близок к греческому. В современном и новейшем переводах много искажений. Я склонна верить, что искажения эти умышленные, в том числе, потому что из этих переводов не следует, что Иисус Бог и места, где Он назван Сыном или Ребёнком Бога часто заменены на "Слугу".

Поэтому я этими уродскими переводами не пользуюсь. А признаю только синодальный (хоть он тоже не идеален) и греческий подстрочник.

Какое прошлое, непонятно. Да во время Саула с Аммонитянами была война, в которой евреи не пострадали: 1Цар11:11С восходом солнца они проникли в лагерь аммонитян во время утренней смены стражи, и ещё до полудня аммонитяне были разбиты. Они разбежались в разные стороны, так что не осталось из них двоих вместе.

Во время Давида с Аммонитянами был мир до некоторого времени:

2 Цар10:1 Спустя некоторое время умер царь Аммонитский, и вместо него царём стал его сын Аннон. 2 Давид сказал: "Наас был добр ко мне, и я окажу милость его сыну Аннону", и послал своих людей утешить Аннона в горе об отце. Слуги Давида пришли в землю Аммонитскую...

6 Когда аммонитяне увидели, что стали врагами Давида, они наняли двадцать тысяч пеших сирийцев из Беф-Рехова и из Сувы, и у царя Маахи тысячу человек, и двенадцать тысяч человек из Истова.

Во-вторых война полностью закончилась со взятием столицы и убийством царя. А железные пилы, молотилки и обжигательные печи могли быть только стационарны и находились не со станом евреев, а в городах.

Современные переводы имеют свои недостатки, зато они исправляют ошибки синодального. А вообще я не специалист в переводах.

Кто не испытывал, а кое кто и наоборот.

Давид решает оказать ответную милость в ответ на благодеяние отца Аннона - Нааса. Благодеяние, описанное в (1 Царств 11:2), состояло в предложении союза на условии, что всем жителям Иависа выколют один глаз.

--

(Вторая книга Царств, глава 10 стих 2

2 И сказал Давид: окажу я милость Аннону, сыну Наасову, за благодеяние, которое оказал мне отец его. И послал Давид слуг своих утешить Аннона об отце его. И пришли слуги Давидовы в землю Аммонитскую

Золотые слова. Особенно если мы вспомним что сам Давид является моавитянином во втором поколении (его прабабушка Руфь  была моавитянкой)

Какой перевод более точно описывает действия Давида? Наверное нужно посмотреть отношение Давида к иноплеменникам и личным врагам в других сражениях

(Первая книга Царств, глава 27 стих 9-11 )

9 И опустошал Давид ту страну, и не оставлял в живых ни мужчины, ни женщины, и забирал овец, и волов, и ослов, и верблюдов, и одежду; и возвращался, и приходил к Анхусу

11 И не оставлял Давид в живых ни мужчины, ни женщины, и не приводил в Геф, говоря: они могут донести на нас и сказать: «так поступил Давид, и таков образ действий его во все время пребывания в стране Филистимской».

(Первая книга Царств, глава 30 стих 17)

17 [И напал на них] и поражал их Давид от сумерек до вечера другого дня, и никто из них не спасся, кроме четырехсот юношей, которые сели на верблюдов и убежали

(Вторая книга Царств, глава 8 стих 2)

2 И поразил Моавитян и смерил их веревкою, положив их на землю; и отмерил две веревки на умерщвление, а одну веревку на оставление в живых. И сделались Моавитяне у Давида рабами, платящими дань.

(Первая книга Царств, глава 25 стих 22

2 пусть то и то сделает Бог с врагами Давида, и ещё больше сделает, если до рассвета утреннего из всего, что принадлежит Навалу, я оставлю мочащегося к стене.

Опустошил, поразил, не оставлял в живых, отмерил на умерщвление, кажется в синодальном переводе какое-то зерно истины есть.

Для меня большая разница, убить на войне или сжечь в топке пленных. Может я один на этом циклюсь?